【方久銘】每日生肖簡運2016.01.14
文/方久銘。
己丑月乙未日，天克地沖氣場震盪，民俗諸事不宜。
位利東/南/西南，色喜綠紅燥黃。
屬馬、豬、兔、蛇或生於午、亥、卯、巳日
及喜木火燥土的吉順。屬牛、鼠或生於醜、子日
及喜金水濕土的抑鬱，餘無大礙～
八字如身體，名字如衣服。古人有名、字、號，今人也有證件名與常用名。 ……
中國古人的姓名和現代一樣，是人們在社會交往中用來代表個人的符號。我們現在稱某人的名字是什麼與古人是不同的。古人名是名，字是字，各有用途。古人一誕生就起名，成人後則有字，號；死後有諡號。 《禮記．檀弓上》：“幼名、冠字，周道也。”
比如蘇軾，字子瞻，又字和仲，號東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙。
名，是在社會上使用的個人的符號。自稱時用名，稱別人時以字，表示尊敬。 “字”往往是“名”的解釋和補充，是和“名”相表裡的，所以又叫“表字”。
古人“名”和“字”的關係有意義相同的，如：東漢創制地動儀的張衡字平子、“擊鼓罵曹”的文學家禰衡字正平，他們名、字中的“衡”就是“平”；宋代詩人秦觀字少游、陸游字務觀，他們名、字中的“觀”和“遊”也是同義。近代毛澤東先生，名澤東，字潤之。潤澤東方之意。朱德，名德，字玉階，德貴為梯。蔣介石先生，名介石，字中正，不偏不倚。李宗仁，名仁，字德鄰，仁為德之鄰。戴笠的名字更加形象，名笠，字雨農，戴著斗笠的，是雨中的老農。
“名”和“字”有意義相輔的，如：東漢“舉案齊眉”的文學家梁鴻字伯鸞，“鴻”、“鸞”都是為人稱道的兩種飛禽；唐代詩人白居易字樂天，因“樂天”故能“居易”；宋代作家晁補之字無咎（“咎”是過錯），因能“補”過才能“無咎”。
“名”和“字”有意義相反的如：宋代理學家朱熹字元晦、元代書畫家趙孟頫字子昂他們“名”、“字”中的“熹”與“晦”、“頫（俯）”與“昂”都是反義。
古人的“名”、“字”往往取自古書古典，如：曹操字孟德，《荀子》有“夫是之謂德操”句。唐代文學家陸羽（著有《茶經》，後世尊為“茶神”）字鴻漸，是取自《周易》“鴻漸於陸，其羽可用為儀”。
古人的“名”、“字”還常用來表示在家族中的行輩。先秦時，常在名、姓前加伯（孟）、仲、叔、季表兄弟長幼，如伯夷、叔齊，伯是兄，叔是弟；孔丘字仲尼，“仲”就是老二。如抗日將領薜岳，字伯陵。伯是老大，陵闡述岳。漢代以後逐漸在“名”或“字”中用同樣的字或偏旁表同輩關係，如宋代文學家蘇軾、蘇轍兄弟共用偏旁“車”表同輩。
別號是使用者本人起的，不像姓名要受家族、行輩的限制，因而可以更自由地抒發或標榜使用者的某種情操。別號中常見的“居士”、“山人”之類就是為了表示使用者鄙視利祿的志趣。有以號明志的，如宋周敦頤稱濂川先生，明歸有光稱震川先生，王夫之稱船山先生等。
還有在死後由門人、後人上的尊號（“私溢”），如晉代陶潛的靖節等。諡號，即死後由皇帝頒賜的榮稱。如宋包拯稱包孝肅、岳飛稱岳武穆、清紀昀稱紀文達等。另外還有“綽號”，這大都是他人所取而得到公認的別號，是對人的刻畫和形容。如《水滸》裡梁山上一百單八人個個都有綽號，大都準確地描摹了人物性格、特長或生理特點，這些綽號作為姓名的代稱，更是人們所熟知的。
但是名字號也不能亂起，也要按照一定的規矩。常說八字如身體，姓名如衣服。量體裁衣，衣要合體，才能起到輔助身體的作用。現代常用的起名方法，一般是“八字數理起名法”，即測算八字喜忌，設計格局數理，賦予文化內涵。
但往往也帶來一個問題，新生的寶寶所起的名字，可以直接上戶口，以後就當證件名使用。但已經有證件名字的成人，那改名還有沒有作用呢？一樣的，只要這個名字與你的八字相輔，那改個常用名，經常使用，也是有益運勢的。所以今人，完全可以突破證件的約束，在證件名稱之外，為自己起一個常用名，就相當於古人的字號，廣泛使用，來彌補原名的缺憾，在一定程度上，也能體現或實現自己的理想與抱負。
你說姓名很重要，但它改變不了身體。你說姓名不重要，但身體離不開衣服。姓名與命運，就是這樣一種關係，關鍵在於你怎樣去認識與使用它。
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